„Versammle das Volk“
”וַיְצַ֥ו מֹשֶׁ֖ה אוֹתָ֣ם לֵאמֹ֑ר מִקֵּ֣ץ ׀ שֶׁ֣בַע שָׁנִ֗ים בְּמֹעֵ֛ד שְׁנַ֥ת הַשְּׁמִטָּ֖ה בְּחַ֥ג הַסֻּכּֽוֹת׃ בְּב֣וֹא כׇל־יִשְׂרָאֵ֗ל לֵֽרָאוֹת֙ אֶת־פְּנֵי֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בַּמָּק֖וֹם אֲשֶׁ֣ר יִבְחָ֑ר תִּקְרָ֞א אֶת־הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּ֛את נֶ֥גֶד כׇּל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּאׇזְנֵיהֶֽם׃ הַקְהֵ֣ל אֶת־הָעָ֗ם הָֽאֲנָשִׁ֤ים וְהַנָּשִׁים֙ וְהַטַּ֔ף וְגֵרְךָ֖ אֲשֶׁ֣ר בִּשְׁעָרֶ֑יךָ לְמַ֨עַן יִשְׁמְע֜וּ וּלְמַ֣עַן יִלְמְד֗וּ וְיָֽרְאוּ֙ אֶת־יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֔ם וְשָֽׁמְר֣וּ לַעֲשׂ֔וֹת אֶת־כׇּל־דִּבְרֵ֖י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּֽאת׃ וּבְנֵיהֶ֞ם אֲשֶׁ֣ר לֹא־יָדְע֗וּ יִשְׁמְעוּ֙ וְלָ֣מְד֔וּ לְיִרְאָ֖ה אֶת־יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם כׇּל־הַיָּמִ֗ים אֲשֶׁ֨ר אַתֶּ֤ם חַיִּים֙ עַל־הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֨ר אַתֶּ֜ם עֹבְרִ֧ים אֶת־הַיַּרְדֵּ֛ן שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃׃“
(דברים כו י-יג)
„Und Mosche gab ihnen die Anweisung: Am Ende von sieben Jahren, zur Zeit des Schmitta-Jahres, am Sukkot-Fest. Wenn das gesamte Volk Israel kommen wird um den Ewigen, deines G-ttes‘ Angesicht zu erblicken, an dem Ort, den er erwählen wird, so sollst du diese Lehre in Gegenwart des gesamten Volkes Israel laut vorlesen. Versammle das Volk: Die Männer, die Frauen und die Kinder, und den Konvertiten, der in deinen Toren, so dass sie sie hören und so dass sie sie lernen, dass sie den Ewigen, euren G-tt fürchten und alle Worte dieser Lehre sorgfältig ausüben, und dass ihre Kinder, die sie noch nicht kennen, sie hören und es lernen, den Ewigen, euren G-tt, alle Tage zu fürchten .. ”
(Dewarim, 5. Buch Mose, 31:10-13)
Es ist ein positives Gebot1Rambam Hil.
Chagiga, 3:1, zu Sukkot in einem Schmitta-Jahr, in dem das Feld im Lande Israel brach liegt und nicht bearbeitet werden darf, d.h. alle sieben Jahre, das Volk, Männer, Frauen, und Kinder zu versammeln und über die Torah zu unterrichten und gemeinsam die heilige Torah zu lernen. Dies wird getan, um sich gegenseitig im Glauben zu stärken.2Rambam Hil.
Chagiga, 3:1 Denn siehe, der Glaube ist ein Fundament auf dem die ganze Religion aufbaut. Ein Mensch ohne oder mit wenig Glauben, hat ständig Zweifel und Zweifel sind das schlimmste, was es gibt.
Die großen Rabbiner unserer Zeit haben die Wichtigkeit dessen erkannt und erlassen, dass alle sieben Jahre ein Hakhel stattfindet, eine Versammlung des Volkes in Lehrhäusern, Synagogen, jüdischen Heimen, um sich selbst und ihre Familien und Gemeinden im jüdischen Glauben zu stärken.
Der erste König, der die Stellen in der Torah dem jüdischen Volke vorgelesen hat, war Jehoschua, Mosche Rabbeinus Nachfolger, auf Mosches Geheiß.
„Hakhel“ beginnt beim Individuum selbst. „Hakhel beNefesch“ bedeutet, dass der einzelne Jude zunächst an sich selbst arbeitet, und im Einzelnen bedeutet dies, dass er versucht sich die Eigenschaften von „Männern, Frauen, und Kindern“, wie oben zitiert, anzueignen. Der Mann bedeutet Stärke, der im Stande ist, andere Menschen zu führen und zu beeinflussen, und seine Umgebung zu erleuchten. Die Eigenschaft der Frau bedeutet die Führung des Hauses, und mit diesen Eigenschaften zusammen muss man wie ein Kind sein, Schüler und in der Ausbildung, so wie es unsere Weisen sagen – wer ist weise? Der von jedem Menschen lernt. Er versammelt also alle obigen Eigenschaften, denn jeder Mensch ist eine kleine Welt“, und bringt sie in den Tempel, den jeder Jude in seinem Herzen hat, mit völliger Hingabe zu Haschem, bis er mit Furcht vor ihm durchdrungen ist.3Horaot HaRabbi,
LeDorot Publishing
Im Allgemeinen und zusätzlich zur individuellen Perspektive, versammelt man bei dem Hakhel einige Juden und man lernt Torah. Dies soll bereits in den zehn Tagen der Rückkehr zu Haschem, den Tagen zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur geschehen, die wie die Zwischentage eines Festivals sind und an denen keine Melacha (Arbeit) verrichtet werden soll, und in den vier Tagen vor Jom Kippur, und jeder der hinzufügt ist lobenswert. Es sollte zu festgelegten Zeiten stattfinden, man lernt den Wochenabschnitt oder andere Themen in der Torah und nimmt auf sich positive Entschlüsse.4Horaot HaRabbi,
LeDorot Publishing
Man muss jede Gelegenheit für ein Hakhel ausnutzen, nicht nur an Schabbat und Festtagen. Und wenn man dies tut sollte man die gesamte Torah lernen (siehe Schulchan Aruch Harav, Hilchot Talmud Torah), denn dies ist eine Pflicht jedes Juden. Und daher soll man ankündigen: „Jidden greift zu! Nutzt die letzten Momente die wir noch im Exil sind um das Studium der gesamten Torah zu beenden – ein Hakhel in der Torah.5Horaot HaRabbi,
LeDorot Publishing
