Schaloms Gedanken zu Wochenabschnitt
B’ezrat Haschem (Parschat P'kudei)
”וַיַּ֨רְא מֹשֶׁ֜ה אֶת־כׇּל־הַמְּלָאכָ֗ה וְהִנֵּה֙ עָשׂ֣וּ אֹתָ֔הּ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה י-ה-ו-ה כֵּ֣ן עָשׂ֑וּ וַיְבָ֥רֶךְ אֹתָ֖ם מֹשֶֽׁה׃“
(שמות ל"ט מ"ג)
„Und Mosche sah an all dies Werk; und siehe, sie hatten es gemacht, wie G-tt geboten hatte. Und er segnete sie.”
(2. Buch Mose, Sch’mot: 39:43)
Und er segnete sie – noch einmal? Warum?
Nachdem alle erforderlichen Komponenten des Mischkan endlich gebaut und montagebereit waren, wurden sie zur Inspektion zu Mosche Rabeinu gebracht. Nachdem festgestellt wurde, dass alles genau so getan wurde, wie Haschem es befohlen hatte, berichtet die Torah, dass Mosche Rabeinu die Menschen segnete, aber den Inhalt seines Segens auslässt. Rashi erklärt, dass Mosche Rabeinu die Menschen gesegnet hat, dass die göttliche Gegenwart auf ihrer Arbeit ruhen sollte. Obwohl dies ein sinnvoller Segen ist, scheint er völlig unnötig. Hatte Haschem dem jüdischen Volk nicht bereits versprochen (25:8), dass er darin wohnen würde, wenn sie den Mischkan gemäß seinen Anweisungen bauen würden? Segnete Mosche Rabeinu die Menschen einfach damit, dass Haschem sein Wort ihnen gegenüber halten sollte?
Die Lektion der folgenden Geschichte wird uns helfen, die umfassende Tiefe von Mosche Rabeinus wahrem Segen zu schätzen.
Ein Geschäftsmann wandte sich einmal an Harav Yehuda Aszod (Assad) , A.B.D. Szerdahely(1)Nach dem Ableben des Chasam Sofer galt Harav Yehuda Aszod als Oberhaupt des ungarischen Judentums., um Rat zu einem möglichen Unternehmen zu erhalten. Er erklärte, dass ein verlassenes Grundstück zu einem guten Preis zum Verkauf stünde, und er sei zuversichtlich, dass er mit seinen unternehmerischen Fähigkeiten und seiner harten Arbeit in der Lage sein würde, dort ein Geschäft aufzubauen, das sehr erfolgreich sein würde. Nachdem er sich die Einzelheiten des Vorschlags angehört hatte, riet ihm der Raw, nicht fortzufahren.
Kurze Zeit später kam ein zweiter Mann zu Harav Aszod, um sich nach dem Kauf des identischen Grundstücks zu erkundigen. Als er seine Argumente dafür darlegte, erklärte der Mann, dass er optimistisch sei, dass er mit viel Mühe und himmlischer Unterstützung einen schönen Gewinn aus dem Projekt ziehen würde. Nachdem er sich die Argumente des Mannes angehört hatte, stimmte der Rav zu, dass die Gelegenheit gut war, und ermutigte ihn, sie zu nutzen.
Als der ursprüngliche Geschäftsmann hörte, dass jemand anderes das Grundstück mit Unterstützung des Rav gekauft hatte, war er ziemlich verärgert und wandte sich an Harav Aszod, um eine Erklärung für seinen scheinbar widersprüchlichen Rat zu verlangen. Der Rav erklärte, dass es einen entscheidenden Unterschied zwischen ihnen gab, als er jedem der beiden Männer zuhörte, wie sie ihre Gründe für den Kauf des Grundstücks erklärten.
Der erste Mann war davon ausgegangen, dass er nur aufgrund seiner Talente und seiner harten Arbeit erfolgreich sein würde, eine Formel, von der der Rav erkannte, dass sie zum Scheitern verurteilt war, und riet daher davon ab, den Geschäft fortzusetzen. Der zweite Ratsuchende hingegen hatte gesagt, dass er hoffte, dass seine Bemühungen in Kombination mit Haschems Hilfe es ihm ermöglichen würden, einen Gewinn zu erzielen. Als der Rav hörte, dass er Haschem in seine Berechnungen einbezog, sah er das Erfolgspotenzial und empfahl dem Mann, mit seinem Plan fortzufahren.
Angesichts dieser Geschichte schlägt Harav Mordechai Kamenetzky Schlit"a vor, dass er sich Sorgen machte, als das jüdische Volk die Teile des Mischkans zum Zusammenbau zu Mosche Rabeinu brachte. Zum ersten Mal seit dem Auszug aus Ägypten hatten sie ein Projekt in Angriff genommen, das enorme Kunstfertigkeit und Handwerkskunst erforderte. Es bestand die Gefahr, dass die Menschen der Versuchung erliegen würden, sich arrogant für ihre Schöpfung zu rühmen. Obwohl Haschem versprochen hatte, im versammelten Mischkan zu wohnen, war Mosche Rabeinu besorgt, dass die Menschen, genau wie der erste Geschäftsmann, so auf ihr eigenes Erfolgserlebnis konzentriert sein könnten, dass sie möglicherweise nicht daran interessiert sein könnten, mit Haschem zusammenzuarbeiten. Deshalb segnete Mosche Rabeinu sie, dass sie niemals vergessen sollten, dass alles, was sie erreicht hatten, nur auf Haschems Hilfe zurückzuführen war, und dass sie erkennen sollten, dass ihr endgültiger Erfolg von ihrer Bereitschaft bestimmt werden würde, der göttlichen Gegenwart zu erlauben, in das wunderschöne Gebäude einzutreten, das sie waren im Begriff zu montieren.
שבת שלום
