פירוש רש"י לאותו הפסוק:
אין אדם מורד בהקדוש ברוך הוא אלא מתוך שביעה – האמנם?
כן, קראנו נכון – לא מתוך רעב ומחסור אלא דווקא מתוך שביעה מורדים בהשם, כך לפי רש"י.
נשאלת השאלה: האם תולדות עם ישראל לא הוכיחה שנהפוך הוא? ששורדי השואה חסרי כל הם-הם מי שמרדו בהקדוש ברוך הוא?
נחזור לשאלה זאת – אבל קודם כל, דברי ה"אמרי אמת", האדמו"ר הרביעי מגור (הרב אברהם מרדכי אלטר זצ"ל).
למה שיכור חייב בברכת המזון?
ה"אמרי אמת" מתייחס להלכה שלפיה שיכור ומי ששתה כוס יין אסור בתפילה, שהרי במצבו לא באים לפני המלך. ואולם, התוספתא מחייבים את אותו בברכת המזון.
והשאלה היא: מדוע? שהרי המלך הוא אותו המלך – מלך מלכי המלכים, הקדוש ברוך הוא!
כך מפרש האמרי אמת:
- לפי פרשת עקב חייב אדם להזהר מפני השבעה ע"מ לא למרוד בה'.
- באותה פרשה כתוב1דברים ח' י"ז: פֶּן תֹּאכַל וְשָׂבָעְתָּ וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת הַחַיִל הַזֶּה (כלומר, לא השם נתן לי את הכוח אלא אני עצמי – מחשבות לאחר השבע)
- רק בברכת המזון לא מזהירים מפני סכנה זאת – אלא: וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ:
במילים אחרות: רק מישהו שלא עסוק בהשרדות עלול לתת לרוח שטות להכנס לראשו (הדוגמאות רבות, רבות מידי, בין עם מדובר הכחשת בריאת העולם, הכחשת נס הישרדות עם ישראל כנגד כל הסיכויים, ובפרט מדינת היהודים המעטים מול רבים, רשימה חלקית בלבד).
למעשה מדובר בחטא הגאווה: אדם שביע עלול להיהפך לאדם שחצן. אך יש תרופה למחלה זו: ברכת המזון! היא מכניסה אותנו לפרופורציות ומלמדת אותנו צניעות מהי.
ולכן אסור לחכות יותר מידי זמן ואפילו – אדרבא! – גם שיכור חייב בברכת המזון, בלי עיכוב מיותר!
אין אדם מורד בהקדוש ברוך הוא אלא מתוך שביעה!
בחזרה לשאלה ששאלנו קודם: האם אין יהודים עניים ורעבים מרדו בה'?
מילת המפתח פה הוא מרד.
מי שסבל ייסורים בלתי יאומנים ולכן לא שומר מצוות, אינו מורד!
אך מישהו שזכה לקבל את כל הטוב שבעולם מהקדוש ברוך הוא ואין בו הרכת הטוב וצניעות – אכן מורד!
שבת שלום
משה בולאג