Sch'mini - Biester, fremdes Feuer und rote Kuh
”אַל־תְּשַׁקְּצוּ֙ אֶת־נַפְשֹׁ֣תֵיכֶ֔ם בְּכׇל־הַשֶּׁ֖רֶץ הַשֹּׁרֵ֑ץ וְלֹ֤א תִֽטַּמְּאוּ֙ בָּהֶ֔ם וְנִטְמֵתֶ֖ם בָּֽם׃“
(ויקרא י"א, מ"ג) „Macht euch selbst nicht zum Gräuel an allem kleinen Getier, das da wimmelt, und macht euch nicht unrein an ihm, sodass ihr dadurch unrein werdet. ”
(WaJikra, Leviticus, 3. Buch Mose, 11, 43)
Unsere Weisen erklären uns, dass uns diese Tiere wegen ihrer Grausamkeit verboten sind – wir glauben, dass wir die Natur der Tiere, die wir essen, verinnerlichen, und um dies zu verhindern, sind uns diese Tiere verboten. In diesem Zusammenhang ist es möglich, die sprachliche Beziehung zwischen "Raubtier" (טוֹרֵף = toref) und "unkoscher" (טְרֵיפָה = t‘reifah) zu betonen – das heißt, es ist verboten, ein Tier zu essen, das andere Tiere jagt und grausam umbringt (טְרִיפָה = t’rifah)
”וַיִּקְח֣וּ בְנֵֽי־אַ֠הֲרֹ֠ן נָדָ֨ב וַאֲבִיה֜וּא אִ֣ישׁ מַחְתָּת֗וֹ וַיִּתְּנ֤וּ בָהֵן֙ אֵ֔שׁ וַיָּשִׂ֥ימוּ עָלֶ֖יהָ קְטֹ֑רֶת וַיַּקְרִ֜יבוּ לִפְנֵ֤י יְהֹוָה֙ אֵ֣שׁ זָרָ֔ה אֲשֶׁ֧ר לֹ֦א צִוָּ֖ה אֹתָֽם׃“
(ויקרא י', א') „Und Aarons Söhne Nadab und Awihu nahmen ein jeder seine Pfanne und taten Feuer hinein und legten Räucherwerk darauf und brachten so ein fremdes Feuer vor den HERRN, das er ihnen nicht geboten hatte. ”
(WaJikra, Leviticus, 3. Buch Mose, 10, 1)
Was ist dieses "fremde Feuer", das die Söhne von Ahron HaCohen tötete? Dies wird seit Tausenden von Jahren von Kommentatoren und Rabbinern diskutiert. Hier ist eine Erklärung von vielen – die von Rabbi Schimschon Raphael Hirsch: Sie folgten der Emotion und nicht nach dem Intellekt. Mit anderen Worten, es gibt natürlich einen Ort, an dem man "BeOrot" ist, aber wir müssen auch wissen, wie man "Bekelim" ist und Tora und Mizwot innerhalb von Hingabe und Genauigkeit befolgen – und nicht unbedingt aus Begeisterung.
Wie Rabbi Schimschon Raphael Hirsch schreibt:
Nicht das dunkle Reich der Seelenerregung und Vorstellungskraft, sondern ein klarer Geist und ein scharfer und ernüchternder Geist, der für alle Handlungen der Gebote des Schöpfers notwendig ist. Die Söhne Aharons starben an der Tatsache, dass sie der Erregung ihres Herzens folgten, daher die Lektion für alle zukünftigen Cohanim und alle Lehrenden in Israel: Lernt nicht, was ihr Herz ihnen sagt, und habt keine falsche und fehlgeleitete Vorstellungskraft.
In diesem Jahr wird zu Paraschat Shmini auch der Abschnitt über die rote Kuh gelesen (weil der Schabbat vor dem Schabbat von Rosch Chodesch Nissan fällt).
”זֹ֚את חֻקַּ֣ת הַתּוֹרָ֔ה אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהֹוָ֖ה לֵאמֹ֑ר דַּבֵּ֣ר ׀ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וְיִקְח֣וּ אֵלֶ֩יךָ֩ פָרָ֨ה אֲדֻמָּ֜ה תְּמִימָ֗ה אֲשֶׁ֤ר אֵֽין־בָּהּ֙ מ֔וּם אֲשֶׁ֛ר לֹא־עָלָ֥ה עָלֶ֖יהָ עֹֽל׃ “ „Das ist die Verordnung, die der Herr erlässt: Sag den Israeliten, sie sollen dir eine fehlerlose, einwandfreie rote Kuh bringen, die noch nie ein Joch getragen hat. ”
Es handelt sich hierbei um ein Chok [חוֹק], also eine Mitzwah [מִצְוָוה], die wir logisch nicht erfassen können. Und dafka [דַּוְוקָא = trotz gegenteiliger Erwartungen] deswegen sind diese Mitzwah so hoch angesehen, denn sie zeigen von einem spirituellen hohen Niveau – wir praktizieren sie nur wegen der Emunah [אֱמוּנָה], wegen des Glaubens. Daher folgt auf die Worte rote Kuh das Wort t‘mimah [תְּמִימָה] – also unschuldiger, reiner Glauben.
Ich wünsche allen Lesern, dass Sie die Tugenden koscherer Lebensmittel für koscheres Verhalten verinnerlichen, dass Sie wissen, wie Sie vor Esch S`ara (אֵשׁ זָרָה = fremden Feuer) vorsichtig sein müssen und dass Sie in einem unschuldigen Glauben leben werden.
שַׁבַּת שָׁלוֹם וּמְבֹרָךְ
Schabbat Schalom Um’worach
Einen Friedvollen und gesegneten Sabbat
