Der Wochenabschnitt
שְׁמוֹת
Sch'mot

In der Parsche¹פָּרָשָׁה
Wochenabschnitt von dieser Woche lernen wir zuerst, wie Jiden in Ägypten unterdrückt wurden und danach lernen wir, wie HASCHEM die Erlösung einleitete.

Interessanterweise sehen wir Parallelen zwischen dem Leiden, welches uns Pharao²פַּרְעֹה zugefügt hat zu den Leiden, mit denen uns z.B. Hitler und Stalin unterdrückt haben. Denn als Moische Rabenu³מֹשֶׁה רַבֵּנוּ das erste Mal Pharao auffordert, die Jiden ziehen zu lassen, da beklagen sich bei Moische Rabenu einige Jiden, dass er Pharao einen Vorwand in die Hand spiele, noch mehr Jiden umzubringen.

Von dieser Befürchtung sehen wir, dass alle Gräueltaten der Ägypter unter irgendeinem Vorwand eines gut aussehenden Gesetzes vollbracht wurden. Denn hätten sie auch grundlos Jiden umgebracht, so wäre ihre Befürchtung nicht richtig.⁴Ramban [Nachmanides]
Schmois 1 10

Die Alten und die Invaliden wurden von Hitler mit dem Vorwand hingerichtet, dass das Land zu wenige Ressourcen für Unproduktive habe. Das Erziehen von Kindern an den Glauben GOTTES sei ein Verrat am Land, behauptete Stalin.

Pharao nutzte auch die Salami-taktik und ging stufenweise vor. Zuerst erhob er eine Touristensteuer. Tönt human und ist ethisch vertretbar. Zwar war die Staatskasse randvoll wenn nicht sogar übervoll, hatten doch eben diese Touristen/diese Jiden die Ägypter vom Hungertod bewahrt und eben dieser Josef hatte das ganze Geld der ganzen Umgebung dem Pharao eingebracht und somit war diese Steuer total überflüssig und undankbar – aber das Gesetz der Touristensteuer kam in der damaligen UNO gut an, die Gemeinheit konnte abgeleugnet werden.⁵
So steht auch:
וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם (שמות א' י"א)
Und sie setzten über dasselbe Meister der Fronen, um es zu drücken durch ihre Lastarbeiten;
(Sch’mot, Exodus, 2.Buch Mose 1 11)
das Ziel der Steuer war lediglich, um sie zu plagen. Die Staatskasse war voll.

Der nächste Schritt war dann von den Hebammen zu verlangen, alle männlichen Kinder während der Geburt umzubringen, damit es selbst die gebärenden Mütter nicht merken.

Als die jüdischen Hebammen nicht kooperierten, sandte Pharao keine Polizisten, um die jüdischen Kinder in den Nil zu werfen, dies wäre ja ein internationaler Skandal gewesen. Stattdessen schickte er das Volk.

Pharao beauftragte das Volk, diese Schandtat zu vollziehen. Wenn danach die jüdischen Eltern die Mörder beim ägyptischen Gericht einklagten, dann verlangten die Richter Zeugen. (Und vielleicht glaubten die Richter den falschen Zeugen, die den Mördern falsche Alibis gaben.)

Gehen wir zu unserem Retter, Moische Rabenu. Die Torah erzählt uns einiges über ihn, damit wir eine Ahnung davon bekommen, weshalb HASCHEM ihn zum Retter erkoren hat.

Sobald Moische erwachsen geworden war, probierte er seinen jüdischen Brüdern die Arbeit zu erleichtern. Als er sah, dass ein Ägypter speziell gemein war, da brachte sich Moische Rabenu in Lebensgefahr und tötete diesen Burschen.⁶Schmois 2, 11-12 So sieht man, dass Moische sich seinen Brüdern annahm, sobald sie von Nichtjuden unterdrückt wurden.

Anderntags sah er, wie zwei Jiden sich prügeln wollten und fragte denjenigen, welchen als erster seine Hand aufgehoben hatte: לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ – weshalb schlägst du deinen Bruder?!⁷Schmois 2, 13 Dieser antwortete frech und ging noch zusätzlich zu Pharao und verpfiff Moische Rabenu!

Wir sehen also, dass Moische auch dann eingreift und sich in Gefahr bringt, wenn zwei Glaubensbrüder miteinander streiten.

Anschliessend gelingt Moische die Flucht und er kommt nach Midjon⁸מִדְיָן. Dort sind die männlichen Hirten gemein zu den Töchtern von Jissro⁹יִתְרוֹ. Wiederum handelt Moische Rabenu und hilft dem schwächeren Geschlecht.⁹Schmois 2 17 Moische sitzt also nicht tatenlos herum, auch wenn sich Nichtjuden miteinander streiten.

Im Midrasch¹⁰Geschichten, die jahrhundertelang mündlich weitergegeben wurden und nicht in der Torah stehen. wird erzählt, dass Moische Rabenu die Schafherde von seinem Schwiegervater Jissro hütete. Eines Tages rannte ein junges Schaf davon. Moische rannte ihm lange nach, bis das Schäfchen eine Wasserstelle gefunden hatte und schnell anfing zu trinken. Moische hatte solches Erbarmen mit dem verdursteten Schäfchen, dass er es nach dem Trinken auf seinen Achseln zur Herde zurückbrachte. Also nahm sich Moische auch den Tieren an.