D'warim:
Zu viel des Guten!
Unser Wochenabschnitt öffnet das letzte der 5 Bücher Moses (sowohl das Buch als auch der Wochenabschnitt heißen D‘warimⓘדְּבָרִים
Dinge) und schließt die 3 Trauerwochen - es ist der letzte Schabbat vor Tischah b’Awⓘתִּשְׁעָה בְּאָב, und wird daher auch „Schabbat Chason“ⓘשַׁבַּת חֲזוֹן (Schabbat der Vision) genannt
- Warum heißt einer der Orte von Mosche Rabbenus Rede “zu viel Gold”, und was hat das mit der Sünde vom Goldenen Kalb zu tun?
- Ist es spirituell besser, bevorzugt oder benachteiligt zu werden?
- Wen bevorzugt der Gaon von Wilna - Engel oder Menschen?
- Was ist nach chassidischer Ansicht die Vision des “Visions-Schabbat”?
Zuviel des Guten
”אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כׇּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃“
(דברים א' א')
„Dies sind die Reden, die geredet Moscheh zu ganz Jisrael diesseits des Jarden in der Wüste in der Ebene, Suf gegenüber, zwischen Paran und zwischen Tofel und Laban und Chazerot und Di Sahab.“
(D’warim, Deuteronomy, 5.Buch Moses, 1:1)
„Di Sahab“ schreibt sich auf Hebräisch genauso wie „Daj Sahav“, also “zu viel Gold”.
Nach Rabbi Jannai ist dies eine Anspielung auf die Sünde des Goldenen Kalbs. Im Gefolge dieser Sünde sagte nach dieser Auslegung Mosche Rabbenu zu HaSchem: „Herr des Universums, das Gold und Silber, das du Israel überschüttet hast, bis sie genug sagten, veranlasste sie, das Goldene Kalb zu machen!“
In diesem Zusammenhang sagt der Prophet Hoseaⓘהוֹשֵׁעַ:
”וְהִיא֙ לֹ֣א יָֽדְעָ֔ה כִּ֤י אָנֹכִי֙ נָתַ֣תִּי לָ֔הּ הַדָּגָ֖ן וְהַתִּיר֣וֹשׁ וְהַיִּצְהָ֑ר וְכֶ֨סֶף הִרְבֵּ֥יתִי לָ֛הּ וְזָהָ֖ב עָשׂ֥וּ לַבָּֽעַל׃“
(הושע ב' י')
„Aber sie weiß nicht, dass Ich es war, der ihr Korn, Wein und Öl gab und sie überhäufte mit Silber und Gold; das haben sie für den Baal gebraucht. “
(Hosea 2:10)
Hosea sieht hier eine Verbindung zwischen der himmlischen Überschüttung des Volkes Israels mit materiellen Gut und dem Götzendienst (mit “ich” ist Haschem gemeint, Baal war eine Götze u.a. der Kanaaniter), zu dem das Volk Israel verführt wurde - ebenso wie die himmlischen Überschüttung des Volkes mit Gold beim Auszug aus Ägypten, und der Sünde des Goldenen Kalbs.
Warum also “Daj Zahav” (zu viel Gold)?
Weil - einfach ausgedrückt - wir spirituell faul werden, wenn es uns zu gut geht.
Dazu eine Anekdote: Der Alte Rebbe (1745-1812), der Gründer der Chabad-Bewegung, war aus Litauen, damals vom russischen Zar regiert, der ihn zweimal verhaften ließ. Auch allgemein waren Juden unter dem Zar auf etlichen Wegen diskriminiert.
Ganz anders war es bei Napoleon Bonaparte, unter den 1791 die Juden Frankreichs den Status eines Bürgers (citoyen) bekommen hatten. Dies brachte ihnen zum ersten Mal in einem europäischen Land die Bürgerrechte.
Und trotzdem bevorzugte der Alte Rebbe den Zar und war gegen Napoleon.
So ist folgendes Gespräch während des Frankreich-Russland-Krieges zwischen dem Alten Rebbe und anderen großen Rabbiner überliefert:
Der andere Rabbiner: „Fonjeh (gemeint war der Zar) ganew, Fonjeh noef, Fonjeh rozeach.“ (der Zar stiehlt, begeht Ehebruch und ist ein Mörder). Gemeint war: „Warum unterstützen Sie den Zaren, ist er nicht ein Mörder, genau wie Napoleon?“
Der Alte Rebbe antwortete in seiner einzigartigen Melodie: „Fonjeh noef, Fonjeh rozeach, ober er is nischt ma‘alim af Echod.” (Der Zar stiehlt, begeht Ehebruch und ist ein Mörder, aber zumindest ist er nicht gegen den Glauben an HaSchem.)
In anderen Worten: Die Emanzipation gibt den Juden zwar Rechte, aber sie bestiehlt sie um ihres Glaubens.
Die Geschichte hat dem Alten Rebben Recht gegeben: Während in Frankreich (und später Deutschland und Westeuropa) die emanzipierten Juden sich assimilierten, hielten sie in Russland (Osteuropa) an ihrem Glauben fest.
Einfach ausgedrückt: Die Peitsche (der Umgebung) stärkt den Glauben, das Zuckerbrot nicht unbedingt.
Über Stehende Engel und gehende Menschen
Der Gaon von Wilna zitiert in diesem Zusammenhang das Folgende von Sacharjaⓘזְכַרְיָה
S’charjah:
”כֹּה־אָמַ֞ר יְהֹוָ֣ה צְבָא֗וֹת אִם־בִּדְרָכַ֤י תֵּלֵךְ֙ וְאִ֣ם אֶת־מִשְׁמַרְתִּ֣י תִשְׁמֹ֔ר וְגַם־אַתָּה֙ תָּדִ֣ין אֶת־בֵּיתִ֔י וְגַ֖ם תִּשְׁמֹ֣ר אֶת־חֲצֵרָ֑י וְנָתַתִּ֤י לְךָ֙ מַהְלְכִ֔ים בֵּ֥ין הָעֹמְדִ֖ים הָאֵֽלֶּה׃“
(זכריה ג' ז')
„'Wirst du in meinen Wegen wandeln und meines Dienstes warten, so sollst du regieren mein Haus und meine Höfe bewahren; und ich will dir geben von diesen, die hier stehen, daß sie dich geleiten sollen.“
(S’charjah 3:7)
Die da stehen - das sind Engel. Der Gaon von Wilna meint diesbezüglich: Obwohl Engel praktisch makellos sind, und auf dem höchsten spirituellen Niveau sind, begrenzt sie diese Größe, da sie STEHEN, also während ihrer gesamten Existenz statisch und unverändert bleiben. Menschen hingegen machen sicherlich Fehler, aber sie besitzen auch die einzigartige Fähigkeit, sich zu entwickeln und zu verbessern.
Ein Schabbat - eine Vision
”חֲזוֹן֙ יְשַֽׁעְיָ֣הוּ בֶן־אָמ֔וֹץ אֲשֶׁ֣ר חָזָ֔ה עַל־יְהוּדָ֖ה וִירֽוּשָׁלָ֑͏ִם בִּימֵ֨י עֻזִּיָּ֧הוּ יוֹתָ֛ם אָחָ֥ז יְחִזְקִיָּ֖הוּ מַלְכֵ֥י יְהוּדָֽה׃“
(ישעיהו א' א')
„Dies ist die Vision Jesajas, des Sohnes des Amoz, die er über Jehudah und Jerusalem sah in den Tagen Usijas, Jotams, Ahas‘ und Hiskias, der Könige von Jehudah. “
(Jischajahu, Isaja, 1:1)
Das erste Wort der Haftarahⓘהַפְטָרָה dieses Schabbats ist Chasonⓘחָזוֹן
Vision (und wie gesagt, der Schabbat vor Tischah b’Awⓘתִּשְׁעָה בְּאָב wird Schabbat Chasonⓘשַׁבַּת חֲזוֹן – „Visions-Schabbat” genannt).
Was ist aber diese Vision?
Nach chassidischer Tradition wird an diesem Schabbat die Seele jeden Juden mit einer Vision des dritten Heiligen Tempels belohnt, der mit der Ankunft des Messias wieder aufgebaut wird.
Dann wird auch diese Vision Wirklichkeit werden, die einst auf der - eine Zeitlang sehr friedliche - Grenze zwischen Israel und Libanon auf einem Schild stand:
”וְשָׁפַט֙ בֵּ֣ין הַגּוֹיִ֔ם וְהוֹכִ֖יחַ לְעַמִּ֣ים רַבִּ֑ים וְכִתְּת֨וּ חַרְבוֹתָ֜ם לְאִתִּ֗ים וַחֲנִיתֽוֹתֵיהֶם֙ לְמַזְמֵר֔וֹת לֹא־יִשָּׂ֨א ג֤וֹי אֶל־גּוֹי֙ חֶ֔רֶב וְלֹֽא־יִלְמְד֥וּ ע֖וֹד מִלְחָמָֽה׃“
(ישעיהו ב' ד')
„[G-tt] wird richten zwischen den Nationen und zurechtweisen die vielen Völker. Dann werden sie umschmieden ihre Schwerter zu Sicheln und ihre Lanzen zu Rebenmessern; eine Nation wird nicht weiterhin erheben gegen die andere das Schwert, und sie werden nicht mehr das Kriegführen lernen. “
(Jischajahu, Isaja, 2:4)
Und hoffen wir dass diese Vision „Bim’herah U-BiJamenu“ⓘבִּמְהֵרָה וּבִּימִינוּ
Schnell und noch zu unserer Zeit, sich erfüllt!
