Das Hebräische Jahr

Das hebräische Jahr – Mond oder Sonne?

 

Vom Afrikaans (maand – maan) bis zum Zulu (Inyanga – INyanga), vom Chinesischen (月 Yuè - 月亮 Yuèliàng) bis zum Finnischen (Kuukausi – Kuu) sind die Wörter für Monat und Mond in vielen Sprachen eng miteinander verbunden.

Im Hebräischen gibt es zwei Wörter für Monat: Yerach [יֶרַח]

”ַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן וַתֵּ֤רֶא אֹתוֹ֙ כִּי־ט֣וֹב ה֔וּא וַֽתִּצְפְּנֵ֖הוּ שְׁלֹשָׁ֥ה יְרָחִֽים׃ “

(שמות ב' ב')

„Die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn. Als sie sah, dass er schön war, verbarg sie ihn drei Monate lang.”

(Sch’mot, Exodus 2:2)

und Chodesh [חוֹדֶשׁ]

”ַבַּחֹ֣דֶשׁ הָרִאשׁ֗וֹן בְּאַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֛ר לַחֹ֖דֶשׁ בֵּ֣ין הָעַרְבָּ֑יִם פֶּ֖סַח לַיהֹוָֽה׃ וּבַחֲמִשָּׁ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם֙ לַחֹ֣דֶשׁ הַזֶּ֔ה חַ֥ג הַמַּצּ֖וֹת לַיהֹוָ֑ה שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים מַצּ֥וֹת תֹּאכֵֽלוּ׃ “

(ויקרא כ"ג ה'-ו)

„Am vierzehnten Tag des ersten Monats, abends, ist das Passach des HERRN. Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für den HERRN; sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Brot essen.”

(VaJikra, Leviticus 23:5-6)

Die hebräische Wurzel des Wortes Khodesh ist KH-D-SH (ח-ד-ש) und bedeutet „neu“. In der Regel wurde der Zeitraum als Yerach [יֶרַח] (Plural: Yerachim [יְרָחִים]) bezeichnet, während der Mondzyklus Khodesh [חוֹדֶשׁ] genannt wurde.

”וּבְי֨וֹם שִׂמְחַתְכֶ֥ם וּֽבְמוֹעֲדֵיכֶם֮ וּבְרָאשֵׁ֣י חׇדְשֵׁיכֶם֒ וּתְקַעְתֶּ֣ם בַּחֲצֹֽצְרֹ֗ת עַ֚ל עֹלֹ֣תֵיכֶ֔ם וְעַ֖ל זִבְחֵ֣י שַׁלְמֵיכֶ֑ם וְהָי֨וּ לָכֶ֤ם לְזִכָּרוֹן֙ לִפְנֵ֣י אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲנִ֖י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃“

(במדבר י' י')

„Während des Neumondfestes und anderer religiöser Feste ertöne die Trompeten, wenn du Opfer darbringst. Dies wird eine Erinnerung daran sein, dass ich der Herr, dein Gott, bin.”

(BaMidbar, Numbers: 10 10)

Der hebräische Monat ist lunar und beginnt mit dem Neumond, ähnlich wie die islamischen Monate. Im Gegensatz zum Islam sind jedoch die jüdischen Feste an bestimmte Jahreszeiten gebunden. Pessach [פֶּסַח = Passah] fällt im Frühling - im Einklang mit der Reifung von Gerste. 50 Tage später, Pfingsten [Schawuoth – שָׁבוּעוֹת] zusammen mit der Weizenernte. Und das Laubhüttenfest [Sukkoth – סֻכּוֹת] am Ende des Sommers (nach der „Einsammlung“ - von Datteln, Trauben und Feigen).

”וְחַ֤ג הַקָּצִיר֙ בִּכּוּרֵ֣י מַעֲשֶׂ֔יךָ אֲשֶׁ֥ר תִּזְרַ֖ע בַּשָּׂדֶ֑ה וְחַ֤ג הָֽאָסִף֙ בְּצֵ֣את הַשָּׁנָ֔ה בְּאׇסְפְּךָ֥ אֶֽת־מַעֲשֶׂ֖יךָ מִן־הַשָּׂדֶֽה׃ “

(שמות כ"ג ט"ז)

„Und das Fest der Ernte, der Erstlinge deiner Werke, die du auf dem Feld gesät hast; und das Fest der Einsammlung am Ende des Jahres, wenn du deine Werke vom Feld eingesammelt hast.”

(Sch’mot, Exodus: 23 16)

Die Mathematik der Kalenderberechnungen.

Was ist also der Unterschied zwischen dem Julianischen, dem Gregorianischen, dem Islamischen und dem Jüdischen Kalender?

Julius-Caesar-Münze

Julius Caesar - Münze

Der Julianische Kalender:

Der Julianische Kalender, von Julius Caesar im Jahr 46 n. d. g. Z. [nach der gewöhnlichen Zeitrechnung] eingeführt, brach die Verbindung zwischen dem Mondzyklus und dem Monat ab und erklärte willkürlich, dass der Monat entweder 30 oder 31 Tage lang ist. Zusätzlich wurde alle vier Jahre ein zusätzlicher Tag im Februar hinzugefügt (28 bis 29 Tage).

Das ergibt 7x31 + 4x30 + 28,25 = 365,25 Tage als durchschnittliches Sonnenjahr – nur ein wenig zu viel für die 365,2421 Tage, die es sein sollte.


Der Gregorianische Kalender:

Münze von Papst Gregor XIII

Münze von Papst Gregor XIII

Der spätere Gregorianische Kalender, der erstmals im Jahr 1582 n. d. g. Z. eingeführt wurde, korrigierte dies, indem er den 29. Februar alle 100 Jahre ausließ (1600, 1700, 1800, 1900).

Ergebnis: (100 (7x31 + 4x30 + 28,25) - 1) / 100 = 365,24 Tage

Besser, aber immer noch nicht gut genug – jetzt fehlt uns ein wenig. Daher wird jedes Jahrtausend der zusätzliche Tag für Februar wieder hinzugefügt - wie im Jahr 2000.

(1000x365,24 + 1) / 1000 = 365,2441 Tage

Nah genug, um als angemessen und genau bezeichnet zu werden.


Der Islamische Kalender:

Taqwim-Slider

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Wird zur Berechnung der Mondphasen verwendet

Auf der anderen Seite ignoriert der Islamische Kalender, der von Umar ibn Al-Khattab im Jahr 638 n. d. g. Z. eingeführt wurde, die Sonne vollständig.

Das ergibt ein Islamisches Jahr von lediglich 29,53x12 = 354,36 Tage.

Das bedeutet, dass das Islamische Jahr um 10,8821 Tage kürzer ist als das Sonnenjahr. Deshalb verschiebt sich der Ramadan jedes Jahr um etwa 11 Tage nach vorne. Das heißt, die islamischen Monate fallen in verschiedene Jahreszeiten. Anders ausgedrückt verliert der Islamische Kalender alle 33,56 Jahre ein Jahr gegenüber dem Sonnenkalender.


Der Jüdische Kalender:

Der hebräische Jahreszyklus

Der hebräische Jahreszyklus
Darstellung von Jahreszeiten und landwirtschaftlichen Phasen

Der Jüdische Kalender folgt dem Mondzyklus hinsichtlich des Beginns und der Länge der Monate. Um den Verlust von 10,8821 Tagen pro Jahr auszugleichen, wird alle paar Jahre ein "Schaltmonat" zwischen dem Monat Adar und dem Monat Nisan eingefügt. Dieser Schaltmonat wird VeAdar, Adar Sheini genannt und auf Englisch als Adar B bezeichnet.

Letztendlich gibt es einen 19-Jahres-Zyklus, in dem es insgesamt 7 Schaltjahre gibt.

Also haben wir mathematisch (12x19)+7 Monate = 235 Monate x 29,53 Tage = 6939,55 Tage in einem 19-jährigen Jüdischen Kalender, was 19 x 365,2421 = 6939,60 im Sonnenkalender entspricht. Eine Diskrepanz von 72 Minuten in 19 Jahren – oder eine Differenz von 6 Stunden und 19 Minuten alle 100 Jahre oder ein Verlust von 2,6 Tagen in einem Jahrtausend.


Die Astronomie und Mathematik, auf denen der Jüdische Kalender basiert, wurden von Shmuel mit dem Beinamen "Yarchinai" (165 n. d. g. Z. – 250 n. d. g. Z.) entwickelt - erinnern Sie sich an Yareach = Mond? - aufgrund seiner Vertrautheit mit dem Mond. Shmuel war ein Astronom und behauptete, er kenne die Bahnen des Himmels ebenso gut wie die Straßen seiner Stadt.

”ואמר שמואל נהירין לי שבילי דשמיא כשבילי דנהרדעא לבר מכוכבא דשביט דלא ידענא מאי“

(ברכות נ"ח ב)

„Shmuel sagte auch: Die Pfade des Himmels sind mir so klar wie die Pfade meiner Stadt, Neharde’a, außer bei Kometen, denn ich weiß nicht, was sie sind.”

(Babylonischer Talmud, Berachot.58b)

Shmuel war Leiter einer Schule in Neharde‘a (Babylon), wo er einen Kalender für die Feste seiner Landsleute erstellte. Ein Zeitgenosse von ihm, Rab Adda (geboren 183 n. d. g. Z.), hinterließ ebenfalls eine Arbeit über den Kalender.

Samuel Yarchinai berechnete das Sonnenjahr mit 365 Tagen und 6 Stunden, und Rab Adda setzte es auf 365 Tage, 5 Stunden, 55 Minuten und 25 25/57 Sekunden. (Die moderne Weisheit setzt ein Jahr auf 365,2421 Tage - das sind 365 Tage, 5 Stunden, 48 Minuten und 37,44 Sekunden.) Deren Berechnungen beeinflussten maßgeblich den anschließenden Kalender von Hillel II. Der Patriarch Hillel II (330 n. d. g. Z. - 365 n. d. g. Z.) entschied sich, Regeln für die Berechnung des Kalenders zu veröffentlichen, die bis dahin als geheime Wissenschaft betrachtet wurden.

 
 

 
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