”וַיִּ֥חַר לְיַעֲקֹ֖ב וַיָּ֣רֶב בְּלָבָ֑ן וַיַּ֤עַן יַעֲקֹב֙ וַיֹּ֣אמֶר לְלָבָ֔ן מַה־פִּשְׁעִי֙ מַ֣ה חַטָּאתִ֔י כִּ֥י דָלַ֖קְתָּ אַחֲרָֽי׃ כִּֽי־מִשַּׁ֣שְׁתָּ אֶת־כׇּל־כֵּלַ֗י מַה־מָּצָ֙אתָ֙ מִכֹּ֣ל כְּלֵי־בֵיתֶ֔ךָ שִׂ֣ים כֹּ֔ה נֶ֥גֶד אַחַ֖י וְאַחֶ֑יךָ וְיוֹכִ֖יחוּ בֵּ֥ין שְׁנֵֽינוּ׃ זֶה֩ עֶשְׂרִ֨ים שָׁנָ֤ה אָנֹכִי֙ עִמָּ֔ךְ רְחֵלֶ֥יךָ וְעִזֶּ֖יךָ לֹ֣א שִׁכֵּ֑לוּ וְאֵילֵ֥י צֹאנְךָ֖ לֹ֥א אָכָֽלְתִּי׃ טְרֵפָה֙ לֹא־הֵבֵ֣אתִי אֵלֶ֔יךָ אָנֹכִ֣י אֲחַטֶּ֔נָּה מִיָּדִ֖י תְּבַקְשֶׁ֑נָּה גְּנֻֽבְתִ֣י י֔וֹם וּגְנֻֽבְתִ֖י לָֽיְלָה׃ הָיִ֧יתִי בַיּ֛וֹם אֲכָלַ֥נִי חֹ֖רֶב וְקֶ֣רַח בַּלָּ֑יְלָה וַתִּדַּ֥ד שְׁנָתִ֖י מֵֽעֵינָֽי׃ זֶה־לִּ֞י עֶשְׂרִ֣ים שָׁנָה֮ בְּבֵיתֶ֒ךָ֒ עֲבַדְתִּ֜יךָ אַרְבַּֽע־עֶשְׂרֵ֤ה שָׁנָה֙ בִּשְׁתֵּ֣י בְנֹתֶ֔יךָ וְשֵׁ֥שׁ שָׁנִ֖ים בְּצֹאנֶ֑ךָ וַתַּחֲלֵ֥ף אֶת־מַשְׂכֻּרְתִּ֖י עֲשֶׂ֥רֶת מֹנִֽים׃ לוּלֵ֡י אֱלֹקֵ֣י אָבִי֩ אֱלֹקֵ֨י אַבְרָהָ֜ם וּפַ֤חַד יִצְחָק֙ הָ֣יָה לִ֔י כִּ֥י עַתָּ֖ה רֵיקָ֣ם שִׁלַּחְתָּ֑נִי אֶת־עׇנְיִ֞י וְאֶת־יְגִ֧יעַ כַּפַּ֛י רָאָ֥ה אֱלֹקִ֖ים וַיּ֥וֹכַח אָֽמֶשׁ׃ ו ַיַּ֨עַן לָבָ֜ן וַיֹּ֣אמֶר אֶֽל־יַעֲקֹ֗ב הַבָּנ֨וֹת בְּנֹתַ֜י וְהַבָּנִ֤ים בָּנַי֙ וְהַצֹּ֣אן צֹאנִ֔י וְכֹ֛ל אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה רֹאֶ֖ה לִי־ה֑וּא וְלִבְנֹתַ֞י מָֽה־אֶעֱשֶׂ֤ה לָאֵ֙לֶּה֙ הַיּ֔וֹם א֥וֹ לִבְנֵיהֶ֖ן אֲשֶׁ֥ר יָלָֽדוּ׃ וְעַתָּ֗ה לְכָ֛ה נִכְרְתָ֥ה בְרִ֖ית אֲנִ֣י וָאָ֑תָּה וְהָיָ֥ה לְעֵ֖ד בֵּינִ֥י וּבֵינֶֽךָ׃“
(בראשית ל"א ל"ו-מ"ד)
„Da entbrannte der Zorn Jakobs, und er zankte mit Laban. Jakob hub an und sprach zu ihm: Was ist mein Verbrechen, was meine Schuld, dass du mir nachgesetzt hast? Wiewohl du durchtastet all meine Geräte, was hast du gefunden von allen Geräten deines Hauses? Leg es her vor meine Brüder und deine Brüder, und die mögen schlichten zwischen uns beiden. Diese zwanzig Jahre, die ich bei dir war, haben deine Mutterschafe und deine Ziegen ihre Jungen nicht verloren; und die Widder deiner Schafe hab‘ ich nicht gegessen. Zerrissenes bracht‘ ich dir nicht heim, ich musste den Schaden tragen; von meiner Hand fordertest du das Gestohlene am Tage und das Gestohlene in der Nacht. Am Tage verzehrte mich die Glut und der Frost in der Nacht; und es floh der Schlaf meine Augen. Schon bin ich die zwanzig Jahre in deinem Hause, ich habe dir gedient vierzehn Jahre um deine beiden Töchter und sechs Jahre um deine Schafe, und du hast meinen Lohn geändert zehn Mal. Wenn nicht der GOTT meines Vaters, der GOTT Abrahams und der, den Isak anbetet, mit mir wäre, wahrlich du hättest mich jetzt leer entlassen. Mein Elend und die Mühe meiner Hände hat GOTT angesehen und entschied gestern, als er dir im Traum erschien. Darauf sprach Laban zu Jakob: Die Töchter sind mein und die Söhne sind mein, die Schafe sind mein und alles, was du da siehst, ist mein. Aber was kann ich meinen Töchtern nunmehr tun, oder ihren Kindern, die sie geboren [sie von dir zu trennen?] Und nun komm, wir wollen einen Bund schließen, ich und du, und wir errichten [ein Denkmal] zum Zeugen zwischen mir und dir.”
(B’reschit, Genesis, 1 Buch Mose 31. 36-44)
Der Background der Geschichte:
Jakov kam mit leeren Händen zu Lavan1לָבָן
Laban und bat um die Hand seiner jüngeren Tochter Rachel. Der Preis war sieben Jahre Hüten von Lavans Schafherde. Nach getaner Arbeit tauschte Lavan in der Hochzeitsnacht die jüngere Rachel mit der älteren Lea ein, nach der Hochzeitsnacht stellte Jakov überrascht fest, dass er Lea geheiratet hatte. Lavan war bereit, ihm auch die Rachel zu geben, jedoch musste Jakov dafür zusätzliche sieben Jahre für ihn arbeiten. Nach 14 Jahren überredete ihn Lavan weiter seine Schafe zu hüten, von jetzt an für den Erhalt eines Teiles der in Zukunft geborenen Tiere. Nach weiteren sechs Jahren fühlte Jakov, dass es Lavan immer wieder schaffte, ihn von der Heimreise abzuhalten und flüchtete. Lavan rannte ihm nach, beschuldigte ihn des Diebstahls, fand aber keinen einzigen Gegenstand, der ihm gehörte.
Nun diskutierte Jakov heftig mit Lavan. Zu dieser Diskussion eine Geschichte.
Einst verpasste der letzte Rav der Stadt Brisk-Litauen, Rav Velvel Soloveitchik selig, den Zug. Er hörte, dass nicht weit vom Bahnhof der Chofez Chaïm sei und ging dorthin. Als Rav Soloveitchik selig eintrat, war der Chofez Chaïm mittendrin von seinen Vorbereitungen zu erzählen, um ins Heilige Land zu reisen.2In Petach Tikva stand bis zuletzt das Häuschen, welches für den Chofez Chaïm bestimmt war. Am Schluss ließ der Chofez Chaïm den Plan fallen. Einer der Vorbereitungen war der Erwerb eines Reisepass. Als der Chofez Chaïm zum zuständigen Amt kam, gaben ihm die Beamten zwei Möglichkeiten, um zu beweisen, dass er im Land geboren sei. Entweder zwei Zeugen wo er geboren sei oder eine Geburtsurkunde. Erklärte der Chofez Chaïm, dass eigentlich beides unmöglich sei. Er persönlich sei über siebzig Jahre alt und sei in dem kleinen Dorf Radin geboren. Bei der damaligen Lebenserwartung wusste jeder, dass es unmöglich war, in einem solchen Ort zwei Neunzigjährige zu treffen, welche bei seiner Geburt bereits zwanzig Jahre alt waren. Auch beantragte niemand zur Zeit seiner Geburt eine Geburtsurkunde. Der Chofez Chaïm erläuterte weiter, dass dies alles den Beamten bewusst war. Weshalb also verweigerten sie ihm sein berechtigtes Anliegen, einen Reisepass seines Geburts-/und Heimatsort zu erhalten?
Die traurige Antwort ist, der Goj1Nichtjude hört gar nicht das Anliegen des Jiden, auch wenn es genau dem Gesetz entspricht, auch wenn es der Jid ehrlich verdient hat. Der Jid kann ausführlich beweisen, wie es sein Recht ist - es wird ihn leider nicht weiterbringen. Der Goj überlegt gar nicht, ob das Anliegen des Jid berechtigt ist oder nicht – er hört gar nicht zu.
Führte der Chofez Chaïm weiter aus, dass dies auch mit Jakov geschah. In den Sätzen 38 bis 42 erklärte Jakov ausführlich, wie er sich schwer abgerackert hatte für einen Hungerslohn. Und trotzdem hatte er nichts von Lavan zu sich genommen. Und wie reagierte Lavan, was gab er zur Antwort?
הַבָּנוֹת בְּנֹתַי וְהַבָּנִים בָּנַי וְהַצֹּאן צֹאנִי וְכֹל אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לִי
die Töchter sind meine Töchter, die Söhne sind meine Söhne, das Vieh ist mein Vieh und alles was Du siehst gehört mir!
Weshalb denn? Für die Frauen hatte er 14 Jahren gedient, für das Vieh hatte er sechs Jahre gedient. Lavans Behauptungen sind das genaue Gegenteil der Wahrheit! Wie kann er dann solche Lügen behaupten? Die Antwort ist, Lavan gab Jakov zu verstehen, „ich höre gar nicht was Du sagst!“
Nur um die Geschichte zu Ende zu führen: Die Abfahrt des nächsten Zuges war gekommen und Rav Soloveitchik selig verließ den Chofez Chaïm und begab sich – diesmal pünktlich – zum Bahnhof. Danach sagte Rav Soloveitchik selig, er habe falsch gehandelt. Wenn man vom Chofez Chaïm so interessante Sachen hört, so bleibt man dabei und nimmt halt den übernächsten Zug.
Wenn wir zum Beispiel sehen, wie die UNO immer wieder den Staat Israel als Apartheid-Staat abstempelt, so können wir uns schon aufregen. Das größte Glück eines Arabers ist es, im Staat Israel leben zu dürfen. Jeder Staat lässt Familien zusammenführen. Komischerweise, jedes Mal wenn ein israelischer Araber mit einer Frau von der ganzen Welt heiratet, egal ob von den sogenannten Besetzten Gebieten, von Jordanien, Ägypten oder sonst wo – immer bittet das Ehepaar in Israel leben zu dürfen und nicht umgekehrt. Dies allein wäre Beweis genug, dass alle Anschuldigungen gegenüber dem Staat Israel falsch sind. Wir dürfen solche Beweise auch der UNO vorbringen. Aber wir müssen uns nicht aufregen, wenn unser Plädoyer auf taube Ohren stößt. Dies ist ein Teil unserer Strafe, solange wir im Exil sind. Freuen wir uns vielmehr darauf und machen wir alles Mögliche, dass uns der Liebe GOTT schnellstens aus dem Exil befreit und all diese Probleme sich von selbst auflösen werden – Amen
