Ki-Tissa - eine Sünde, die ein Leben rettete?
Unsere Paraschahⓘ פָּרָשָׁה
Wochenabschnitt heißt „Ki-Tissa“ [כִּי תִשָּׂא], also „Wenn du erhebst“, nämlich die Zahl der Gemusterten der Kinder Israels auf - Grund ist die Volkssteuer des halben Schekels.
Es ist auch die Paraschah der Sünde des Goldenen Kalbs. Kann es sein, dass Aharon HaKohen [אַהֲרֹן הַכֹּהֵן] dem Volk Israel bei dieser Sünde half, um eine schlimmere Sünde zu verhindern - und um sein eigenes Leben zu retten?
- Kann es sein, dass Aharon HaKohen [אַהֲרֹן הַכֹּהֵן] dem Volk Israel bei dieser Sünde half, um eine schlimmere Sünde zu verhindern - und um sein eigenes Leben zu retten?
- Wo war Chur [חוּר]
Das Goldene Kalb - Chronologie einer Sünde
”וְוַיַּ֣רְא הָעָ֔ם כִּֽי־בֹשֵׁ֥שׁ מֹשֶׁ֖ה לָרֶ֣דֶת מִן־הָהָ֑ר וַיִּקָּהֵ֨ל הָעָ֜ם עַֽל־אַהֲרֹ֗ן וַיֹּאמְר֤וּ אֵלָיו֙ ק֣וּם ׀ עֲשֵׂה־לָ֣נוּ אֱלֹהִ֗ים אֲשֶׁ֤ר יֵֽלְכוּ֙ לְפָנֵ֔ינוּ כִּי־זֶ֣ה ׀ מֹשֶׁ֣ה הָאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר הֶֽעֱלָ֙נוּ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לֹ֥א יָדַ֖עְנוּ מֶה־הָ֥יָה לֽוֹ׃“
(שמות ל"ב א')
„Da das Volk sah, dass Moscheh zögerte vom Berge herabzusteigen, da versammelte sich das Volk über Aharon und sie sprachen zu ihm: Auf, mache uns Götter, die vor uns ziehen! Denn dieser Mann Moscheh, der uns heraufgeführt aus dem Land Mizrajim, – wir wissen nicht, was ihm geschehen.“
(Schmot, Exodus, 2. Buch Moses, 32: 1)
Und
”וַיַּ֣רְא אַהֲרֹ֔ן וַיִּ֥בֶן מִזְבֵּ֖חַ לְפָנָ֑יו וַיִּקְרָ֤א אַֽהֲרֹן֙ וַיֹּאמַ֔ר חַ֥ג לַיהֹוָ֖ה מָחָֽר׃“
(שמות ל"ב ה')
„Und Aharon sah (das) und baute einen Altar vor ihm, und Aharon rief und sprach: Ein Fest für HaSchem ist morgen!“
(Schmot, Exodus, 2. Buch Moses, 32: 5)
So wird die Sünde des goldenen Kalbs beschrieben. Auf den ersten (und vielleicht auch zweiten, dritten usw.) Blick ist es klar - das Volk Israel begeht eine schwere Sünde, und Moscheh Rabbeinus Bruder, Aharon HaKohen, hilft ihm dabei.
Aber erstens ist es anders, und zweitens, wie man denkt. Ähnlich wie in einer berühmten Kurzgeschichte von Sherlock Holmes (Silberstern - Originaltitel: Silver Blaze) ist der Hund, der nicht bellte, oder hier - die Person, die nicht erwähnt wurde - der Schlüssel zu einer ganz anderen Leseweise!
Wo ist Chur?
”וְאֶל־הַזְּקֵנִ֤ים אָמַר֙ שְׁבוּ־לָ֣נוּ בָזֶ֔ה עַ֥ד אֲשֶׁר־נָשׁ֖וּב אֲלֵיכֶ֑ם וְהִנֵּ֨ה אַהֲרֹ֤ן וְחוּר֙ עִמָּכֶ֔ם מִי־בַ֥עַל דְּבָרִ֖ים יִגַּ֥שׁ אֲלֵהֶֽם׃“
(שמות כ"ד י"ד)
„Und zu den Ältesten sprach er: Erwartet uns hier, bis dass wir zu euch zurückkehren, und siehe, Aharon und Chur sind bei euch, wer Rechtsstreitigkeiten hat, trete vor sie.“
(Schmot, Exodus, 2. Buch Moses, 24: 14)
Wenn wir ein paar Wochen zurückgehen (im Wochenabschnitt Mischpatim) lesen wir, dass Aharon und Chur auf das Volk Israel aufpassen sollen, während Moscheh Rabbeinu zum Berg Sinai geht, um die Zehn Gebote zu empfangen.
- Wo ist Chur jetzt?
- Warum wird er nicht bei der Sünde des Goldenen Kalbs erwähnt?
Nach dem Midraschⓘמִדְרָשׁ
Schriftauslegung (Wajikra Rabba 10:3) wandte sich das Volk Israel zunächst an Chur, bevor sie sich an Aharon wandten, und baten ihn (also Chur), ihnen ein Götze zu bauen. Chur weigerte sich, woraufhin die Israeliten ihn ermordeten.
Angesichts dessen, was mit Chur geschehen war, befand sich Aharon in einer prekären Situation: Er konnte die Forderung der Israeliten ablehnen und sich damit in Lebensgefahr begeben oder einwilligen. Damit würde er sowohl sein eigenes Leben retten als auch das Volk Israel vor der ungeheuren Sünde bewahren, ihren Hohepriester zu ermorden.
Warum aber baute Aharon - siehe oben - den Altar des Goldenen Kalbes selbst? Die Antwort - damit er mehr von der Sünde auf sich nimmt, und damit das Volk Israel als Ganzes weniger sündhaft ist.
Somit können wir abschließend sagen: selbst die große Sünde des Goldenen Kalbes hat eine viel größere Sünde vermieden.
