Chuqat - Schlangen, Gift und Heilung
Unsere Paraschahⓘ פָּרָשָׁה
Wochenabschnitt heißt „Chuqat“ [חֻקַּת - Satzung], also eine Mizwahⓘמִצְוָוה
Gebot, die sich nicht logisch erklären lässt, und beschäftigt sich auch mit einer solchen, nämlich der Roten Kuh [פָּרָה אֲדֻמָּה - Parah Adumah].
Außerdem sterben Mirjam [מִרְיָם] und Aharon [אַהֲרֹן]. Das Volk Israel beschwert sich, wird von giftigen Schlangen gebissen. Jedoch überleben die Gebissenen, wenn sie eine von Moscheh Rabbenu aufgerichteten Kupferschlange ansehen.
- Was können wir davon lernen?
Metaphorische und echte Giftschlangen
”וַיְדַבֵּ֣ר הָעָ֗ם בֵּֽאלֹהִים֮ וּבְמֹשֶׁה֒ לָמָ֤ה הֶֽעֱלִיתֻ֙נוּ֙ מִמִּצְרַ֔יִם לָמ֖וּת בַּמִּדְבָּ֑ר כִּ֣י אֵ֥ין לֶ֙חֶם֙ וְאֵ֣ין מַ֔יִם וְנַפְשֵׁ֣נוּ קָ֔צָה בַּלֶּ֖חֶם הַקְּלֹקֵֽל׃ וַיְשַׁלַּ֨ח יְהֹוָ֜ה בָּעָ֗ם אֵ֚ת הַנְּחָשִׁ֣ים הַשְּׂרָפִ֔ים וַֽיְנַשְּׁכ֖וּ אֶת־הָעָ֑ם וַיָּ֥מׇת עַם־רָ֖ב מִיִּשְׂרָאֵֽל׃“
(במדבר כ"א ה'-ו')
„Und das Volk redete gegen G-tt und gegen Moscheh: Wozu habt ihr uns heraufgeführt aus Mizrajim, in der Wüste zu sterben? denn da ist kein Brot, und da ist kein Wasser, und uns ekelt vor dem elenden Brot. Da ließ HaSchem gegen das Volk die giftigen Schlangen los, die das Volk bissen, und es starb viele aus dem Volk von Jisrael.“
(BaMidbar, Numeri, 4. Buch Moses, 21:5-6)
In der Umgangssprache nennt man jemanden, der L‘shon HaRa‘ [לְשׁוֹן הָרָע - üble Nachrede, wörtlich: böse Zunge] macht, auch eine Giftschlange. Das macht es Sinn, dass die Bestrafung eine WIRKLICHE Giftschlange ist!
Und so passiert es hier: Das Volk Israel beschwert sich gegen HaSchem und Moscheh Rabbenu, wie Giftschlangen - wie die Zunge einer Schlange giftige Worte wiedergibt, so ist auch die Strafe: HaSchem lässt giftige Schlangen los, die das Volk beißen.
Feuer mit Feuer bekämpfen
”וַיָּבֹא֩ הָעָ֨ם אֶל־מֹשֶׁ֜ה וַיֹּאמְר֣וּ חָטָ֗אנוּ כִּֽי־דִבַּ֤רְנוּ בַֽיהֹוָה֙ וָבָ֔ךְ הִתְפַּלֵּל֙ אֶל־יְהֹוָ֔ה וְיָסֵ֥ר מֵעָלֵ֖ינוּ אֶת־הַנָּחָ֑שׁ וַיִּתְפַּלֵּ֥ל מֹשֶׁ֖ה בְּעַ֥ד הָעָֽם׃ וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה עֲשֵׂ֤ה לְךָ֙ שָׂרָ֔ף וְשִׂ֥ים אֹת֖וֹ עַל־נֵ֑ס וְהָיָה֙ כׇּל־הַנָּשׁ֔וּךְ וְרָאָ֥ה אֹת֖וֹ וָחָֽי׃ וַיַּ֤עַשׂ מֹשֶׁה֙ נְחַ֣שׁ נְחֹ֔שֶׁת וַיְשִׂמֵ֖הוּ עַל־הַנֵּ֑ס וְהָיָ֗ה אִם־נָשַׁ֤ךְ הַנָּחָשׁ֙ אֶת־אִ֔ישׁ וְהִבִּ֛יט אֶל־נְחַ֥שׁ הַנְּחֹ֖שֶׁת וָחָֽי׃“
(במדבר כ"א ז'-ט')
„Da kam das Volk zu Moscheh und sie sprachen: Wir haben gefehlt, dass wir geredet haben gegen HaSchem und gegen dich! Bete zu HaSchem, dass er von uns die Schlangen abwende. Und Moscheh betete für das Volk. Und HaSchem sprach zu Moscheh: Mache dir einen Seraf, und setze ihn auf eine Stange, und es geschehe, wer gebissen wird, der sehe ihn an; und er bleibe leben. Und Moscheh machte eine kupferne Schlange, und setzte sie auf eine Stange, und es geschah, wenn eine Schlange jemanden gebissen hatte, und er schaute auf zu der kupfernen Schlange, so blieb er leben.“
(BaMidbar, Numeri, 4. Buch Moses, 21:7-9)
Manchmal hat das Heilserum dieselben Inhaltsstoffe wie das Gift, das es heilt. Es ist wie Feuer mit Feuer bekämpfen. So auch hier: Die (kupferne) Schlange rettet das Leben derer, die von einer (echten, giftigen) Schlange gebissen wurden.
Die G‘mara [גְּמָרָא] fragt: „Verursacht eine Schlange Tod oder Leben?“ Sie antwortet, dass der Anblick der Schlange die Menschen dazu veranlasste, ihre Augen zum Himmel zu erheben und ihre Herzen vor ihrem himmlischen Vater zu demütigen. (Massechet Rosch Haschana, 3.8)
Die Schlange war nicht die Quelle der Heilung – sie war der Auslöser für T‘schuwah.
In anderen Worten: die Angst vor der Schlange führte die Menschen zur T’schuwah ⓘתְּשׁוּבָה
Rückkehr (ein Korrekturprozess).
Der Alschech Hakadosch enthüllt ein verborgenes Juwel im Wortlaut dieses Absatzes:
Als Mosche die Kupferschlange an die Stange hängte, heißt es im Vers:
וַיְשִׂמֵהוּ עַל- הנֵּס
und setzte sie auf die Stange
Die hebräischen Wörter „WaJsimehu“ (und setzte sie) und „HaNess“ (die Stange) enthalten (in einer anderen Reihenfolge) vier Buchstaben des Namens Haschems: J-H-W-H (hier markiert).
Dieser verborgene Name symbolisiert einen vollständigen Tikkunⓘתִּקּוּן
u.a. Reparatur : Beim Anblick der Schlange wurde das Volk Israel daran erinnert, was sie verletzt hatten – und was sie wiedererlangen konnten.
In anderen Worten: Der Schlüssel zum Heilen vom Gift ist - das Gift zu erkennen.
