Toldot - Der ewige Krieg der Zwillinge
Unsere Paraschahⓘ פָּרָשָׁה
Wochenabschnitt heißt Toldot, [תּוֹלְדֹת] also „die Geschichte von“ (den Nachkommen Jizchaks). Unter anderem geht es um das durch Betrug erhaltene, und durch eine Linsensuppe erworbene Erstgeborenen Recht Jakobs
Der Krieg der Zwillinge Ja’akow [יַעֲקֹב – Jakob] und ‘Esaws [עֵשָׂו - Esau], ein Leitmotiv, fängt allerdings bereits im Mutterleib ihrer Mutter Riwkah [רִבְקָה] an.
- Was symbolisiert er?
- Und warum ist dieser Konflikt heute aktueller denn je?
Warum existiere ich (als Mutter von Zwillingen, die sich bereits im Mutterleib bekriegen)?
”וַיִּתְרֹֽצְﬞצ֤וּ הַבָּנִים֙ בְּקִרְבָּ֔הּ וַתֹּ֣אמֶר אִם־כֵּ֔ן לָ֥מָּה זֶּ֖ה אָנֹ֑כִי וַתֵּ֖לֶךְ לִדְרֹ֥שׁ אֶת־יְהֹוָֽה׃ וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜ה לָ֗הּ שְׁנֵ֤י גיים גוֹיִם֙ בְּבִטְנֵ֔ךְ וּשְׁנֵ֣י לְאֻמִּ֔ים מִמֵּעַ֖יִךְ יִפָּרֵ֑דוּ וּלְאֹם֙ מִלְאֹ֣ם יֶֽאֱמָ֔ץ וְרַ֖ב יַעֲבֹ֥ד צָעִֽיר׃“
(בראשית כ"ה כ"ב-כ"ג)
„Als aber die Kinder sich stießen in ihrem Leibe, da sprach sie: Wenn dem so, wozu bin ich dies? Und sie ging, um HaSchem zu befragen. Und HaSchem sprach zu ihr: Zwei Völker sind in deinem Leibe, und zwei Stämme aus deinem Schoße werden sich scheiden; und ein Stamm wird mächtiger als der andere, und der ältere wird dienen dem jüngeren.“
(B‘reschit, Genesis, 1. Buch Mose, 25:22 - 23)
Nach Chasalⓘ חז״ל
Unsere Weisen z”l
(Die Weisen der Mischnah- und Talmud-Ära) geht es aber nicht nur um die Personen Jakob und ‘Esaw, sondern um eine Symbolik. Hier sind einige Peruschimⓘפֵּירוּשׁ
Interpretation, Auslegung,
plural: פֵּירוּשִׁים - Peruschim:
- Ja’akow repräsentiert den Intellektuellen (Torah-Gelernter); ‘Esaw den von Instinkten getriebenen Jäger (Kriegstreiber).
- Ja’akow repräsentiert das Judentum; ‘Esaw Rom (Imperium, wo Juden eine Minderheit sind und verfolgt werden).
- Ja’akow repräsentiert Spiritualität; ‘Esaw den Materialismus.
Es gibt aber noch eine andere Interpretation, die heutzutage sehr aktuell ist: Es ist ein INTERNER Konflikt zwischen zwei Elementen im selben Körper, so wie das bei Riwkah war, die in ihrem Leib diesen Konflikt ausleben musste (und fast daran verzweifelte).
Riwkahs Schwangerschaft ist eine Metapher für die Existenz von Minderheiten in Gesellschaften, die Loyalität zu der Mehrheit fordern. Ihre Frage („Wenn dem so, warum bin ich das?“, also: warum existiere ich dann?) ist der Schrei einer Gemeinschaft, die sich im ständigen Konflikt zwischen Assimilierung und Abgrenzung bis zur Ghettoisierung befindet.
Bereits vor 200 Jahren trat dieser Konflikt zutage: Als Napoleon 1807 den „Großen Sanhedrin“ einberief, verfolgte er das Ziel, die Juden als loyale französische Staatsbürger zu integrieren und sie zugleich dazu zu bewegen, ihren Glauben im Einklang mit der Logik des Staates neu zu definieren.
Auch heute ist eine große Frage meist westlicher Gesellschaften (vor allem in Europa), ob das Ziel ein Schmelztiegel ist, wo die Minderheiten letztendlich vollkommen Teil der Mehrheitsgesellschaft werden (also beispielsweise Indische Migration in England, die ihre Kinder ausschließlich in der britischen Kultur erziehen), oder eine multikulturelle Gesellschaft, wo jede Gruppe ihre Autonomie hat.
Dieser Konflikt hat keine klare Antwort. Sich vollständig zu assimilieren heißt, die Kette der Generationen der eigenen Kultur zu durchschneiden. Sich gar nicht zu assimilieren heißt, das Gastland nicht zu akzeptieren, und in einem Ghetto zu leben, wo andere Gesetze gelten als im Land.
Es muss jedoch kein Nullsummenspiel sein: sich in einigen Dingen der Mehrheitsgesellschaft anzupassen, muss nicht heißen, seine eigene Kultur komplett zu annihilieren. Auch umgekehrt kann man seine Kultur leben und trotzdem ein Teil der Mehrheitsgesellschaft sein.
So wie zwei Kinder in Riwkahs Mutterleib können zwei Identitäten in einer Gesellschaft leben.
