Mattot-Mass’ej - Zurück in die Zukunft
Unsere Doppel-Paraschahⓘ פָּרָשָׁה
Wochenabschnitt erwähnt die 42 Stationen, die das Volk Israel in der Wüste durchlief (siehe dazu, und vor allem zu der Signifikanz der Nummer 42 - hier).
- Warum vergleicht der Midrasch [מִדְרָשׁ] die Aufzeichnung dieser Reise mit der Reise eines Königs mit einem kranken Kind?
- Was ist die Verbindung zum Film „Zurück in die Zukunft“, der dieses Jahr 40 Jahre alt wird, also genauso lange zurückliegt wie die Wanderung des Volkes Israels in der Wüste?
Die Stationen des Lebens
”אֵ֜לֶּה מַסְעֵ֣י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֥ר יָצְא֛וּ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לְצִבְאֹתָ֑ם בְּיַד־מֹשֶׁ֖ה וְאַהֲרֹֽן׃“
(במדבר ל"ג א')
„Das sind die Reisestätten der Kinder Jisrael, die auszogen aus dem Land Mizrajim nach ihren Heerscharen unter Moscheh und Aharon.“
(BaMidbar, Numeri, Buch Moses 33: 1)
Die Doppel-Paraschah schließt das 4. Buch Moses ab. Es liegt da vielleicht auf der Hand, dass sie den Auszug aus Ägypten, und die Wanderung in der Wüste Revue passieren lässt.
Hinzu kommt, dass diese Reise eine Einbahnstraße ist - so wie unser Leben: Ähnlich wie das Volk Israel in 40 Jahren durch 42 Stationen in der Wüste gehen muss, bevor es in das Land Israel eintritt, so müssen wir durch die verschiedenen Stationen unseres Lebens gehen, bevor wir B‘Esrat HaSchem [בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם – mit Gottes Hilfe] unser Ziel erreichen.
Der Midrasch Kochelet Rabbah [קֹהֶלֶת רַבָּה] (wer Hebräisch liest - er ist komplett online) vergleicht die Stationen des menschlichen Lebens mit Tieren:
”בֶּן שָׁנָה דּוֹמֶה לְמֶלֶךְ נָתוּן בְּאִיסְפְּקַרְפַּסְטִי וְהַכֹּל מְחַבְּקִין וּמְנַשְּׁקִין אוֹתוֹ,
בֶּן שְׁתַּיִם וְשָׁלשׁ דּוֹמֶה לַחֲזִיר שֶׁפּוֹשֵׁט יָדָיו בְּבִיבִין.בֶּן עֶשֶׂר שָׁנָה קוֹפֵץ כִּגְדִי.
בֶּן עֶשְׂרִים כְּסוּס נָהֵים מְשַׁפַּר גַּרְמֵיהּ וּבָעֵי אִתְּתָא.
נָשָׂא אִשָּׁה הֲרֵי הוּא כַּחֲמוֹר.
הוֹלִיד בָּנִים מֵעֵז פָּנָיו כְּכֶלֶב לְהָבִיא לֶחֶם [נסח אחר: להם] וּמְזוֹנוֹת.
הִזְקִין, הֲרֵי הוּא כְּקוֹף.“(קהלת רבה א' ב' א')
„Ein Einjähriger ist wie ein König, dem in Hülle und Fülle geschenkt wird, und jeder umarmt und küsst ihn.
Ein Zwei- oder Dreijähriger ist wie ein Schwein, das die Hände ins Maul nimmt.
Ein Zehnjähriger springt wie eine Ziege.
Ein Zwanzigjähriger ist wie ein galoppierendes Pferd mit gebrochenen Knochen und verdrehten Beinen.
Mann heiratet und ist wie ein Esel.
Dann hat man Kinder, und bringt ihnen Essen, wie ein Hund (seinen Herrchen)
Im Alter ist man wie ein Affe.“(Kochelet Rabbah 1:2:1)
Shakespeare hat dazu eine andere Metapher verwendet: „Die ganze Welt ist Bühne, Und alle Männer und Frauen bloße Spieler.“ (Wie es euch gefällt) Hier sind es verschiedene Rollen, die wir alle spielen.
Mit dem Erlkönig zurück in die Zukunft
”וַיִּכְתֹּ֨ב מֹשֶׁ֜ה אֶת־מוֹצָאֵיהֶ֛ם לְמַסְעֵיהֶ֖ם עַל־פִּ֣י יְהֹוָ֑ה וְאֵ֥לֶּה מַסְעֵיהֶ֖ם לְמוֹצָאֵיהֶֽם׃“
(במדבר ל"ג ב')
„Und Moscheh verzeichnete ihre Züge, nach ihren Reisestätten auf Befehl von HaSchem; und das sind ihre Reisestätten bei ihren Zügen. “
(BaMidbar, Numeri, Buch Moses 33:2)
Warum muss diese Reise aufgezeichnet werden?
Dazu sagt der Midrasch Tanchuma [מִדְרָשׁ תַּנְחוּמָא] (komplett auf Hebräisch online): Dies ist vergleichbar mit einem König, dessen Kind krank war und der es an einen anderen Ort brachte, um es zu heilen. Auf ihrer Rückreise zählte der Vater alle Stationen auf: „Hier haben wir geschlafen“, „Hier wurden wir gekühlt“, „Hier tat dir der Kopf weh.“ (Tanchuma Mass‘ej:3)
Ich denke dabei an den Erlkönig, wo auch ein Vater mit seinem kranken Kind reitet, um es an einen Ort zu bringen, wo es geheilt werden kann.
Es ist auch gewissermaßen eine gedankliche Zeitreise, so wie bei Zurück in die Zukunft (der 1985 in die Kinos kam, also genau vor 40 Jahre - so wie die Zeit, die das Volk Israel in der Wüste verbrachte) - wir schauen uns die Vergangenheit mit den Augen der Gegenwart an, und erhalten eine neue Perspektive.
Wir schauen zurück auf die Stationen unserer Reise zurückblicken, und erkennen sie als das erkennen, was sie wirklich waren: Herausforderungen und Chancen, die unseren Weg durch die Wüste ebneten, anstatt ihn zu behindern.
Mögen wir sojkheh sein [Aus dem Jiddischen: זוכה זײַן - das Privileg haben], auf unser Leben und unsere Entscheidungen mit der Perspektive zurück zu blicken, so wie das Volk Israel auf die Stationen des Auszugs aus Ägypten und der 40 Jahren in der Wüste, die ins Heilige Land führten.
